逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则少阴不收，肺气焦满。逆冬气，则太阴不藏，肾气独沉。

草堂夜话:包罗万象的祖先文化遗产《黄帝内经》予天下所有人，尤其是年轻一代代，代代代代年轻人的忠告。山重水覆疑无路，柳岸花明又一春。主席生前曾指出:世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气逢勃，正在兴望时期，就象早晨八九点的太阳，希望寄托在你们身上。人之初，性本善，性相近，习相远，苟富贵，勿相忘。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。上古圣人教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿，任其服，乐其乐，高下不相慕，其民曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年度春秋百岁，而动作不衰者，以其德全而不危也。故日旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反之三时，形乃困薄。逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫阴阳四时者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚人佩之。阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘滿，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。帝曰:气口何以独为五臟主？岐伯曰:胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五臟气。气口亦太阴也，是以五藏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。当读完上文，特别是:故能形与神俱；五臟六腑之气味，皆出于胃；日旦人气生，日中阳气隆，日西而阳气以虚，气门乃闭；时不可违，化不可代；是谓得道。恁看到疾病是怎么产生又该如何预防的吗？是继续肆意妄为！？违背天道春秋四时气逆天而行！？还是顺天应时而动，自己抉择吧！这里奉劝一下天下人，尤其是年轻一代代，代代年轻人呦，务要顺应天道而行，切勿违背自然四时季法则而肆无忌惮！无论如何早晨这顿饭恁可要吃要吃好必须吃呀！晚上要按时休息呦！那位说了:狗咬耗子管你屁事！好！别狗咬吕洞宾！尔既不怕猝死！疾病缠身！癌症找上门！而后悔终生！请继续继续尔的自由生活！阐经之作者:农民公元农历二0二一年七月二十六日

【医经钩考】一年“六气旺脉”厘正金栋按：一年四时春夏秋冬之脉，春为少阳其脉弦，夏为太阳其脉钩（洪），秋为少阴其脉浮（毛），冬为太阴其脉石（沉），《内经》《难经》之同也。而一年六气旺脉，或有不同。六气旺脉——三阳三阴六气之序有三说，如下：（1）黄帝学派之“医经”——《素问·平人气象论》说：“太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。”即太阳→少阳→阳明（只有三阳）。（2）扁鹊学派之“医籍”——《难经·七难》说：“经言（金栋按：盖指扁鹊学派之医经——《扁鹊内经》，非指《黄帝内经》）：少阳之至，乍小乍大，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；太阴之至，紧大而长；少阴之至，紧细而微；厥阴之至，沉短而敦。此六者，是平脉耶？将病脉耶？然，皆王脉也。其气以何月各王几日？然，冬至之后，得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子太阴王，复得甲子少阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。”即少阳→阳明→太阳→太阴→少阴→厥阴。（3）魏晋太医令·王叔和《脉经·卷五第二》撰集《扁鹊阴阳脉法》说：“少阳之脉，乍小乍大，乍长乍短，动摇六分，王十一月甲子夜半，正月、二月甲子王。太阳之脉，洪大以长，其来浮于筋上，动摇九分，三月、四月甲子王。阳明之脉，浮大以短，动摇三分，大前小后，状如科斗，其至跳，五月、六月甲子王。少阴之脉，紧细，动摇六分，王五月甲子日中，七月、八月甲子王。太阴之脉，紧细以长，乘于筋上，动摇九分，九月、十月甲子王。厥阴之脉，沉短以紧，动摇三分，十一月、十二月甲子王。”即少阳→太阳→阳明→少阴→太阴→厥阴。明·张介宾《类经》说：“此言人之脉气，必随天地阴阳之化而为之卷舒也。”民国·张山雷《难经汇注笺正》说：“此言时令之阴阳太少。三阳三阴，由渐而旺，皆当先少后太。本条及下半节，太阴、少阴两见，皆互讹。此浅人误认肺金秋令之手太阴经而忘改者也。《素问·四气调神大论》‘逆秋气，则太阴不收；逆冬气，则少阴不藏’，太、少二字亦已互讹。又，《六节脏象论》中，唯‘心为阳中之太阳’一句不误，其余肝、肺、肾三句，太少阴阳，皆为浅人妄改，则宋校正已详言之。《难经》此节，正同其例。《脉经·五卷》引《扁鹊阴阳脉法》‘少阴之脉，七月八月甲子王；太阴之脉，九月十月甲子王’，尚未误，可证。”六气，即冬至、雨水、谷雨、夏至、处暑、霜降，每年之日期并非固定。在古代，干支纪年、纪月、纪日之历法，节气与甲子之关系并非固定。若甲子日冬至为起点，依干支纪日推算，360日之后的甲子日并非冬至，必须逐年后移6日，才与冬至日交节；经过10年之后的冬至节，才回复至甲子日这个起点。即此以10年为期之气候周期性变化。故元·滑寿《难经本义》说：“历家之说，以上古十一月甲子，合朔冬至为历元，盖取夫气说之分齐也。然天度之运，与日月之行，迟速不一，岁各有差。越人所谓冬至之后得甲子，亦以此欤！是故气朔之不齐，节候之早晚，不能常也。故丁氏注谓：冬至之后得甲子，或在小寒之初，或在大寒之后。少阳之至始于此，余经各以次继之。”据上三说，三阳三阴六气之序厘正如下：少阳（冬至日后六十日）→阳明（雨水日后六十日）→太阳（谷雨日后六十日）→少阴（夏至日后六十日）→太阴（处暑日后六十日）→厥阴（霜降日后六十日）。亦即（1）少阳脉至，乍小乍大，乍长乍短——少阳之气，旺于冬至后六十日，此时阳气尚微，阴气未退，故大、长为阳，小、短为阴，而进退未定也！（2）阳明脉至，浮大而短——阳明之气，旺于雨水后六十日，此时阳气渐盛，阴气尚存，故脉虽浮大而仍兼短也！（3）太阳脉至，洪大而长——太阳之气，旺于谷雨后六十日，此时阳气太盛，故其脉洪大而长也！（4）少阴脉至，紧大而长——少阴之气，旺于夏至后六十日，此时阴气尚微，阳气未退，故其脉紧大而长也！（5）太阴脉至，紧细而微——太阴之气，旺于处暑后六十日，此时阴气渐盛，阳气渐衰，故其脉紧细而微也！（6）厥阴脉至，紧沉而短——厥阴之气，旺于霜降后六十日，此时阴气盛，阳气全无，故其脉紧沉而短也！可谓“两阳合于前，故曰阳明……两阴交尽，故曰厥阴”（《灵枢·阴阳系日月》），即“两阳合明，谓之阳明；两阴交尽，谓之厥阴”。上述即三阳三阴六气当旺时日之脉的大概情况。故滑寿《难经本义》说：“上文言三阳三阴之王脉，此言三阳三阴之王时，当其时则见其脉也。”张山雷《难经汇注笺正》说：“此又以一年四季分为六节，就时令之阴阳盛衰，而言脉象应时之盈缩。所谓三阳三阴者，本与十二经脉之太少阴阳，各不相涉。……”若有不合厘正后之经旨者，张山雷《难经汇注笺正》认为——乃浅人妄改之故！感兴趣者，可参看相关原著。

友“湘妹子”出联品后张百顺（北山）花叶知春迷客醉，柳丝晓夏羞仙女，红枫恋秋情不舍，腊梅逆冬笑雪飞。

四气调神大论篇（二）白话版【原文】天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。是谓得道。道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?【注释】1天明:天气清洁光明。张介宾:“惟天藏德，不为自用，故日往日来，寒往暑来，以成阴阳造化之道。设使天不藏德，自专其明，是则大明见则小明灭，日月之光隐矣，昼夜寒暑之令废，则阴阳失其和矣，所以大明之德不可不藏也。所喻之意，盖谓人之本元不固，发越于外而空窍疏，则邪得乘虚而害之矣。”2空窍:即孔窍。空，孔、洞。3不精:“精”与“晴”通、即不晴。4 不施:不得生长延续。5 菀槁不荣:生气蓄积不通而枯槁失荣。6天地”之句:春、夏、秋、冬不能保持阴阳变化的正常规律。7 未央:即不到一半。8 少阳:指与春季相应的机能。根据阴阳学说春季为少阳，夏季为太阳，秋季力少阴，冬季为太阴。9 内洞:内里空虚。洞，空虚。10 独沉:一作“浊沉”，功能低下。四时阴阳:指春温、夏热、秋凉、冬寒的四季变化和一年阴阳变化院律。12 春夏养阳.秋冬养阴:春夏保养心肝.秋冬保养肺肾。国 坏其真:“真有“身”义，即坏其身。内格:古病名。即关格，临床表现为水谷不入(关闭).二便不通(阻格)【译文】天气，是清净光明的，蕴藏着清净光明的生生之德，运行不止，所以能永远保持它内蕴的力量而不会衰弱消亡。如果天气阴晦，日月就会失去光辉，霾邪气也会乘虚而入，酿成灾祸。这样就会导致阳气闭塞不通，沉浊的地气运蔽光明。云雾弥漫，地气不得上应于天，甘露也就不能降下了。天地之气不能交融，万物的生命就不能成长，就连自然界里的名果珍木也会枯死。邪恶乖房之气不能发散，风雨失节，甘露当降而不降，草木得不到滋养，就会失去生机茂盛的禾苗也会枯竭凋败。狂风时时侵袭，暴雨不断袭击，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命在生长的中途就死亡了。只有圣人能顺应自然的变化，注重养生之道，所以身体就不会患严重的疾病。如果万物也能顺应自然变化，注重养生之道，那么它的生气就不会衰竭。如果违背了春生之气，少阳之气就不能生发，就会导致肝气内郁而发生病变。如果违背了夏长之气，太阳之气就不能生长，就会引发心气衰竭。如果违背了秋收之气，太阴之气就不能收敛，就会因为肺叶焦热而胀满。如果违背了冬藏之气，少阴之气就不能潜藏，就会导致肾气不能蓄藏，出现泻泄等疾病。一年四季的阴阳变化，是万物的生命之本。所以圣人在春夏季节保养阳气，以适应生长的需要;在秋冬季节保养阴气，以适应收藏的需要:这样就能符合养生的根本规律。与万物一同在春生、夏长、秋收、冬藏的四时循环中运动发展。如果违背了这一规律，就会损坏人体的本元，使身体受到伤害。所以说，阴阳四时的变化，既是万物生长的由来，又是盛衰存亡的根本。违背了它，就会发生灾害。顺应了它，就不会患上重病，这样才可以说是真正懂得了养生之道。对于这种养生之道，圣人能够切实奉行，愚人却会经常违背。对于四时的阴阳变化规律，顺应了就能生存，违背了就会死亡。顺应了它，人体就会健康;违背了它，人体就容易患病。如果不顺应这一规律，反而违背四时的阴阳变化，就会使身体与自然环境相格拒而生病，病名叫关格。所以，圣人不是等到生病之后再去调节，而是在疾病发生之前就先预防。这就像治理动乱，不是在动乱已经发生了再去治理，而是在动乱发生之前就先防止。这里所讲的就是这个道理。如果疾病已经发生，然后再去调节，动乱已经发生了，然后再去治理，那就如同口渴了才去挖井，临上战场才去铸造兵器，那不是太晚了吗?#逆冬简介#

《暖日》暖日逆冬未停歇，东风回首吹春雪。独处正生伤感意，小巷又传旧时歌！ ​（过去作品） ​ ​​​

逆冬气，则太阴不藏，肾气独沉。陈昌文笔记：补的东西是什么？实际上就是早起早睡，锻炼身体，尊师重道，孝敬父母，前者补身体，后面补心神。吃好喝好就行了，吃，就是平常这些食物，人一旦被奇奇怪怪的奇异东西牵引，相信奇异的人与事，食物，这人就要不健康了。 ​​​