在島內被稱為「台獨大老」的辜寬敏去逝，97歲，算是高齡，禍害台灣也算久的了。辜寬敏的父親是大漢奸辜顯榮，媽媽是日本女人岩瀨芳子，同父異母兄長就是辜振甫。他特別欣賞賴清德，稱為「台獨金孫」，卻看不起蔡英文，曾放言「穿裙子的不能做民進黨主席」，是標準的沙豬主義者。在1895年日軍登台前，辜顯榮是力主抗日的活躍商人，但日軍在澳底登陸後，辜顯榮率先往日本軍營，向樺山資紀投誠，擔任日軍的引路人。後來在乙末抗日戰爭中，辜顯榮成為日軍大屠殺的幫兇，因此在日本人庇護下，得到鹽及鴉片專賣權和航運特許權，還擔任貴族院議員，鹿港辜家因此成為台灣第一家族。1945年日本戰敗投降後，辜家迅速投靠國民黨，成為新朝顯貴，尤其是長房辜振甫更受重用，在1993年新加坡「辜汪會談」裡的辜，指的便是辜振甫。相對於辜振甫，辜寬敏還是比較堅持的，他與日本浪人結合，參與「二二八事件」，事敗後流亡日本，建立台獨組織，被國民黨通緝。一直到蔣經國上台，辜寬敏才被招安返台，並成為民進黨的大金主，他與李登輝交好，在主流非主流政爭時，成為李登輝的重要外援。辜寬敏是力主「台獨建國」的法理台獨派，與蔡英文的迂迴台獨路線格格不入，不過他很挺賴清德，視他為台獨的佳傳人，在財務上予以大量支援，是賴清德強大的靠山。辜寬敏一生風流，身邊紅粉佳人不斷，他也自豪是脂粉叢中的老大，不過他是標準的沙豬主義者，這大概與他有一半日本血統，而且長期受日本文化影響之故吧！

1.预习 复述课文2.上课互动 灵活记笔记3.总结4.作业 及作文的完本5.练习册的复盘！#辜家记简介#

故土故乡 难舍难忘（六）第三、难忘族众族亲先祖母曾讲，这世上的人呀，就像韭菜一样，割了一茬又来一茬。一茬茬的韭菜都成了人们的盘中餐、桌上肴，谁也记不得谁是谁。一茬茬的人要是修了家谱，人们就可以通过翻看谱牒来识别他们、记起他们。我见过的长的长辈是凤仙公（12世），这个时间应该在我5岁的时候。当时父亲带着我从他看瓜的瓜棚旁路过，父亲给他打招呼后，他二话没说就到瓜地里摘了一个脆瓜给我吃。南场里四伯母（14世滇公之夫人），我小的时候头上长疥，每年樱桃成熟的时候，别人不吃，她都要摘上一大兜先送给祖母给我擦头。伯父继城、继宗、继善，族叔继泉、继恩诸公，对自家的儿子什么样，对我就什么样。我从上四年级到上初中都是继泉公传授。1969年的时候，那时买什么都需要凭票，生产队里发给我家的火柴票被我不小心弄到炉子里烧了，继恩公听后二话没说，就把他手中的火柴票给了祖母一张。我的东邻也是我的大嫂杨荣臣（金阶兄之夫人），1975年春季的一天，我从层山上高中回来，家里什么吃的都没有。她当时正炒好了渣豆腐，就用煎饼卷了一包给我吃，那是世上好吃的煎饼。1986年春天的时候，我在临沂教育学院进修回到家中，却一分钱也没有。夫人阚英华只好向大嫂说明，从她那里拿了5元钱，才够了我一个星期的开支，那是世上撑花的钱。肇骏先师既是先父、继泉公，金平、金川、金斗先兄，肇驰、肇卿等人的恩师，也在许多方面给我启发。他那时病退在家，经常拄着棍子在西大街上和我们这些人聊天，他讲到了族中的一些人和事，讲到了东南湖沙洼崖的沂河于何年决堤，讲到了高尧寺的传说……提起老家，金连兄烧窑时观察火候的火眼金睛；金务兄夫妻俩深翻土地时铁锨如飞；子仁、子义、子坤、金城四位兄长，肇骞、肇骆、肇骐、肇如、肇乾、世远等人套上车绊，推砖的小车呼呼前行；金贞、树宝二兄、兆彦、兆成等人做活的认真仔细……一闭上眼， 一切都仿佛昨天，一切都仿佛眼前……。有感于此，本人《2022年端午节联句》云：麦黄杏黄黄瓜黄，芒种时节粽米香。栗花朵朵倍思亲，子规声声更想娘。铁盘鏊烙新煎饼，泥瓦罐盛桑叶汤。挥动镰刀汗湿背，拉起碌碡响满场。理顺秸秆铺床席，晒好糠壳喂牛羊。到家小名无人呼，双泪难止奠遗像！想想自己在外40余载，老是想着能为家族做点什么，可是什么也没做成，很是惭愧。倒是肇平、世儒、世新、世贤、启耀他们爷孙三代为了家族的事跑东奔西，确确实实贡献甚大。世儒既亲自撰写文章，还把家乘一页页几万字亲手抄出，工作量之巨大，耐心之持久，实属不易。现在本人写成这几行文字也是与夫人的支持密不可分。没有她的一餐一饭的服侍，一鞋一袜的洗涮，我就是想写也难以维继。我想，热心于家谱事业的族中各辈也大概是这个样子吧。2022年7月10日，后学焦子栋沐手恭记

介绍得很详细，但烧卖出自清朝时的归化城，是呼市民间的传说，其实早在宋元时期就有了。宋元话本《快嘴李翠莲记》中，李翠莲就说她会做烧卖。

“台独大佬”辜宽敏今天病亡，民进d上下如丧考妣。有“台独金孙”之称的民进d主席赖清德回应称，今早听闻此事感到哀悼与不舍，这是台湾的损失，也请家属节哀保重，“台湾就交给我们，我们会继续守护台湾的民主、和平与繁荣”。民进d发布新闻稿称，“辜宽敏的贡献和精神，会常存在台湾人心中”，d主席赖清德也将安排前往吊唁。台南市长黄伟哲则声称，明天是228事件76周年，辜老于今天辞世，提醒着我们，“转型正义”是一条漫长的道路；守护台湾更是需要世世代代一棒接一棒的志业，云云。辜宽敏出身鹿港辜家，家族资产雄厚，是民进d和“独派”团体的大金主。辜宽敏晚年成立“台湾制宪基金会”，醉心于推销“公投制宪说”，但完全执政的民进d并不采纳。

揭露台独分子辜宽敏辜家的历史，深刻说明什么是多头下注。我愿意称之为闽台版的哈布斯堡家族。辜这个姓，在中国并不是大姓，在大陆只占了0.01%不到，有很强的地域分布。辜有两个源流，一个是林姓，一个是陈姓。这两个姓氏刚好都是福建省的大姓。一种来源是唐朝江南道观察使林正被赐姓，其后人在宋时从莆仙迁居潮州，后又迁回泉州府惠安县，一个则是泉州府同安县有陈氏渔民在宋时为了避祸改姓辜。当然，现在的辜家为了家族名望，可能更认同自己是惠安县那一支源流。总之，辜家是发迹于泉州府的家族。这个家族的关键转折出现在十八世纪末到十九世纪初的一个叫辜礼欢的男人身上。此人在年轻时加入了在福建等东南省份流行的洪门，因被官府通缉逃亡到暹罗南部洛坤一带，和当地取得良好关系（其一女儿为该的妻子）。发达之后，举家又迁往马来西亚北部吉打，又建立一个家庭，很快成为了吉打甲必丹，也是第一个马来西亚华人甲必丹，还是槟城的开埠先驱。辜礼欢的产业一度还踏足了印尼。应该说辜礼欢作为垦殖商人是极为成功的，但是我们也可以看到联姻是辜家得以快速起家的关键。辜礼欢共有三个儿子，长子继承了大部分在东南亚的产业，并且也有着不小成就。而其次子辜安平在清廷得到重用，被派往台湾。辜安平的独子为辜琴。这也是台湾的鹿港辜家的源起。辜琴育有二子，辜显忠和辜显荣，而辜显荣正是鹿港辜家发迹的开始。时间来到1895年，台湾因为马关条约被割让给日本，唐景崧，丘逢甲等人联系台湾仕绅建立台湾民主国抗日。然而日本兵登陆后打败了抵抗力量，唐景崧等人逃亡厦门，台北陷入一片混乱，抢掠景象随处可见。此时辜显荣是台北城内经营着“瑞昌成”号的商人。因为担心自己的产业被抢掠，台北城内商人起草一份请愿书希望日军入城维持秩序。但是没人敢递交这份文书。这时辜显荣站出来，赶赴基隆递交文书。正是此举让日本人留意到这个商人。此后辜显荣更是帮助日本人镇压了台湾的反抗运动，并在日本对台湾抵抗运动转为软硬兼施之后，辜显荣开始飞黄腾达。因此台湾社会，对于辜家的发达一直都以他们当了汉奸而讥讽之。不过在投靠日本人发财的同时，辜家依然出资重建台北孔庙。由此可见，辜家等台湾四大家族在日据时期更多是充当联系日本统治者和台湾社会的纽带，也是白手套。1937年，辜显荣病逝于日本，生前官拜日本贵族院议员，还留有辜显荣翁传——辜家为宣传自己而作。日本投降后，辜家紧急召回该书焚毁。辜显荣总共育有八子四女。这其中，后来诞生了海基会会长，汪辜会谈的辜振甫，以及这位台独大佬辜宽敏。辜振甫和辜宽敏是同父异母的兄弟，辜宽敏的生母是日本人岩濑芳子（此人后被扶为正室，为日本低层级贵族，辜显荣很可能借此跻身日本贵族院，又是联姻的传统艺能），而辜振甫母亲则是中国人。辜振甫是国民d员，而辜宽敏则致力于海外台独运动，直到1972年被国民政府招降到台湾，不过此后依然致力于帮助各台独大佬回到台湾发挥影响。话说回来，辜振甫早年也参与了台独运动，不过国府稳居台湾后他又十分主动将名下地产大量捐出给国民d。如此卖官鬻爵，辜振甫摇身一变成为国民d内要员。这倒是很符合KMT的作风。你瞧，辜显荣有名的两个儿子，可不就是典型的两头下注典范。另外还要提一嘴，辜振甫的妻子名叫辜严倬云，此人正是晚清名人严复孙女，还是台湾另一大家族板桥林家林尔康的外孙女，这位老太太至今仍然在世。瞧，到了这一辈，依然是联姻的手段。而板桥林家的家主林熊征，则娶了盛宣怀五女儿盛关颐。台湾这些大家族，深谙联姻之道。而在我们前面没提到的辜礼欢的第三子辜龙池，有二子，其长子名为辜紫云，辜紫云的次子叫做辜鸿铭，没错，就是那个觉醒年代中出场的人物。辜鸿铭母亲是英国人，但是辜鸿铭后来大部分时间却对于中国产生了很强的认同感，甚至是对于清廷中国的认同。台湾几大家族，目前影响力大的依然还是辜家，很难说，和他们的家祖辜礼欢的传承没有关系。左右逢源，以联姻作为纽带，通过做各大国际势力之间的中间人，在清中后期开始的两百年的风起云涌中，在日本，东南亚，中国大陆和台湾都产生了深远影响。真是当之无愧的闽台版哈布斯堡家族

中西文化的宁馨儿——辜鸿铭的悖谬佯狂在中国普通老百姓的眼里，辜鸿铭只能是充作笑料的。在中国知识阶级眼里，辜鸿铭也只能是个“保皇d”“保守派”“老顽固”“老古董”……确实的，第一次知道辜鸿铭的时候就是他那关于“茶壶茶碗”的“歪理邪说”，既慨然于老家伙的幽默，又懊恼于老顽固的反动。我想，在“女权主义”甚嚣尘上的今天，任何一个中国女性听了他这“歪理邪说”都会当面啐他几口的。第二次知道辜鸿铭的时候就是他那首有名的“爱民歌”：“天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。”心想这老家伙不要命了，胆敢在“老佛爷”头上着粪！在万民都把屁股撅上天去，山呼“万岁万岁万万岁”的时候，竟有这么一个人胆敢如此放肆，“快哉快哉！”于是便生了“研究”他的冲动。一原来，这是一个“东西南北人”。用辜鸿铭自己的话说就是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。”我没有把“东西南北人”仅仅看作是辜鸿铭的自嘲，自嘲之外，折射出的是辜鸿铭对自己身份认同的危机。通常我们普通人都有个籍贯，都有个家谱，至少都有一个根本就不用考虑就能脱口而出的祖国。可在辜鸿铭那里却没有那么简单，它是要作为一个事件去认真考虑的。1857年7月18日，马来西亚的槟榔屿，在一个苏格兰人经营的橡胶园里诞生了一个“混血儿”——辜鸿铭。辜家原籍福建厦门，到辜鸿铭降生时，移居马来西亚已是四代。其先祖本姓陈，世代以捕鱼为生。到陈敦原时，因酒醉失手伤人，为避官府缉拿，携带家眷远渡南洋，后在马来半岛的槟榔屿落户，成为伐榛辟莽、开垦这块蛮荒之地的华人先驱，旅居时间比英国人还早。时过境迁，陈敦原痛定思痛，罪疚之心难以释怀，于是干脆改姓辜，以示悔罪。当辜鸿铭来到这个世界时，曾祖父辜礼欢作为“当地可敬之华人”被初登马来半岛的英国殖民者委为地方居民的行政首脑——首任甲必丹。祖父辜龙池在吉打州政府里任公职，于地方建设卓有功勋，被吉打苏丹赐拿督勋衔。父亲辜紫云帮助英商布朗经营槟榔屿的牛汝莪橡胶园，颇得老板信任，成为密友。此之所谓“生在南洋”。混血儿的体态，超凡的天赋，伶俐的言行，与众不同的性情，使年幼的辜鸿铭深得老布朗的喜爱，被其收为义子。这位英国商人颇有些古道热肠，十年树木，百年树人，决计为辜鸿铭设计未来。1867年前后，老布朗夫妇带辜鸿铭回苏格兰老家，对他的学业做了周密、细致的安排，使其先后就读于德国莱比锡大学（获土木工程学位）、英国爱丁堡大学（获文学硕士学