清朝道光末年，陕西省岐山县董家村的村民种地时，无意间发掘出一个大鼎，这就是赫赫有名的毛公鼎。鼎到了两江总督端方手中，嫁女儿时，端方家人要用毛公鼎作陪嫁，新郎家一看，这不得了，我们不敢要！毛公鼎被发掘出来后，辗转落入西安古董商人苏亿年手中。咸丰二年（1852年)，苏亿年将毛公鼎运到北京。大收藏家陈介祺以1000两的高价买下了它。1000两什么概念？那是这位翰林院编修三年的俸银。不久，陈介祺辞官回家，毛公鼎也随着他一同来到了山东潍坊。陈介祺收藏毛公鼎后，看都是偷摸看，外人很难一睹真容。这样，毛公鼎一直在陈介祺手中秘藏了30年。陈介祺去世后，毛公鼎在陈家又收藏了20年。随着陈家家道衰落，1902年，两江总督端方依仗权势，派人到陈家，强行买走了毛公鼎。多行不义必自毙，9年后，端方被刺死。而他的女儿说了一门亲事，新郎是河南项城的袁家公子。端方家要用毛公鼎作陪嫁，但袁家一看，这不得了，我们不敢要！后来，端方家的后人就把鼎抵押给了华俄道盛银行。1919至1920年间，一个美国商人出资50000美元要把毛公鼎买走。消息传出来，收藏家、书法家叶恭绰着急了，他出钱买下了毛公鼎。于是毛公鼎又来到叶家，先是放在天津，后来又移至上海叶氏的懿园。抗日战争爆发后，叶恭绰到香港避乱，毛公鼎没有带走，留在了上海。树大招风，不知怎么的，日本人得知了毛公鼎的消息，抓住了叶恭绰的侄子叶公超，逼问他鼎的下落。叶公超为了避免这件国宝落入敌手，一句话也没有说。为了救回叶公超，叶家想了一个办法，造了一个假鼎交给日本人。叶公超获得自由后，把毛公鼎秘密地带到了香港。抗战胜利前，叶家又托人把毛公鼎带回上海。此时，叶家已经财力不支，无奈之下只得变卖这件宝鼎。上海商人陈永仁买下了鼎，并发誓抗战胜利后捐献国家。后来，有人把毛公鼎送给了戴笠。戴笠死后，毛公鼎被收存于上海敌伪物资管委会。抗战胜利后，时任国民政府教育部长的徐伯璞为了防止毛公鼎再次流落，竭尽全力将宝鼎取回，移交给当时的中央博物院收藏。1948年11月，毛公鼎与众多故宫文物珍宝一道被运到了台湾。1965年，台北故宫博物院建成，毛公鼎入藏博物馆，成为镇馆之宝。毛公鼎和大盂鼎、大克鼎被称为“海内三宝”，那么它有什么特别之处呢？毛公鼎是直口折沿，半球状深腹，圆底，兽蹄形足，口沿上树立形制高大的双耳，口沿下饰一周重环纹。它在造型上并不出众，特别就特别在它上面的铭文。毛公鼎的腹内铸有32行铭文，连重文共计497字，是迄今为止青铜器铭文之中字数多、篇幅长的，称得上是“金文之”。王国维曾称赞：“三代重器存于今日者，器以盂鼎、克鼎为巨，文以毛公鼎为多。”毛公鼎的铭文分五段，每段讲述一个主题，第一段追述了周文王、武王开国时的文治武功；第二段周宣王策命毛公治理邦家的内外事务；第三段给予毛公以宣示王命的特权；第四段告诫并鼓励毛公以善从政；第五段记录了宣王赏赐给毛公大量华贵的物品。毛公为感谢和称颂周王的赏赐，专门铸造此鼎以示纪念。同为“海内三宝”，大盂鼎和大克鼎被潘祖荫收藏，潘家世代守护，潘祖荫的孙媳妇潘达于在战乱后从地底挖出保存完好的大盂鼎和大克鼎，和家人商量后，做出了一个重大的决定：将大盂鼎、大克鼎捐献给国家。“海内三宝”，而潘家就独占其二，可以说是难得的际遇。而潘家几代传承、守护国宝、献宝国家的故事，尤其令人动容。相比，毛公鼎的经历要波折得多，好在经过人们的守护传承，毛公鼎安然无恙，没有流落海外。如今，它在台北故宫博物院里，向人们述说着过去的岁月。有机会一定要去看看，也期待，有一天，“海内三宝”能够合体！

什么是金文？金文是商周青铜器上铭文的统称。铭文是先秦时代另一字体书体形态。金文属于大篆的范围，包括了小篆以前大部分篆书形体，是研究古代书法的重要资料。“金文”的名称是由20世纪初的文字学家确定的，此前有大篆、籀文、钟鼎文等称呼，相对于小篆，金文称大篆。在中国文化史上，有一个“青铜时代”，这个时代包括夏、商、西周和春秋，大约经历了1500年的时间，人们在生产、生活等各个领域使用了以青铜为材料制造的产品，包括青铜生产工具、兵器、礼器等。青铜器被普遍使用，人们便把文字祷造和刻在青铜器上，青铜铭文也便产生了。青铜铭文又称金文，因此金文就成了具代表性的大篆。金器上的文字大都不多，甚至仅一二字，长为《毛公鼎》，总共491个字。商周的金文带有强烈的象形性质，类似图画。到了商代末期，才出现了篇幅较长的纪年铭文。你喜欢金文吗？金文的风格也不是不变的，它随着历史的发展也在不断地进行变化，总共可以分为三个时期。第一个时期是商代和西周前期的金文，商代出现的金文很少，铭文的字数也少，但笔画肥壮朴茂，整体自然，给人以自然雄壮之感，如《司母戊方鼎铭》、《利簋铭》。第二个时期是西周中期金文的发展阶，文字整齐雄壮，雍容典雅，很好地显示了宗周气象，如《大克鼎铭》、《墙盘铭》。书法作品《散氏盘铭》第三个时期是西周晚期，这个时期的金文书书绚丽多姿，各有色彩韵味。如《散氏盘铭》奇古生动，《虢季子白盘铭》圆润修长，这些杰作共同成就了金文的巅峰地位。

从甲骨文到现代汉字：汉字文化的演变！汉字是中华文化的重要组成部分，几千年来一直是中国人民的日常书写工具，也是表达文化和思想的主要载体。汉字有着悠久的历史，从甲骨文到现代汉字，经历了漫长的发展历程，形成了丰富多彩的文化内涵。甲骨文是汉字的早形态，约始于公元前16世纪，出现在商代的龟甲和兽骨上。这种古老的文字是刻划在兽骨和龟甲上的象形文字，描绘出当时的生活场景，如牛、羊、马等动物，以及日、月、星等自然界的事物。随着时代的变迁，甲骨文逐渐演变为金文和篆书，成为中国古代历史上的主要书写方式。金文是出现在西周时期的一种文字，笔画变得更为规范，呈现出更为美观的风格，而篆书是秦朝时期的主要文字，更加规范化和标准化。随着时间的推移，隶书、楷书、行书等各种书体相继出现，成为中国书法发展的重要阶段。其中，隶书是汉字书法中的经典之一，楷书则被认为是具规范性和标准化的书体，行书则更加潇洒自由。现代汉字则是在新文化运动时期逐渐形成的，包括了简化字和繁体字两种形式。简化字是在20世纪50年代进行的汉字简化工作中出现的，目的是为了方便人们的书写和阅读。繁体字则是汉字的传统形式，保留了汉字的传统韵味和历史文化。汉字的演变是与中国文化的发展密不可分的。从甲骨文到现代汉字，汉字文化经历了千百年的变迁，承载了中国人民的智慧和精神，是中华文化的重要组成部分。

新婚之夜，郭沫若见新娘子太丑而愤怒离去，拒绝洞房。就在他转身要走的时候，新娘拉住他的衣袖哀求道：求求你，跟我圆房吧。郭沫若看了妻子一眼，依然转身离开了。郭沫若的文学造诣和艺术造诣都是极高的，经过多国语言，也翻译了不少名著，很大程度上帮助了国家解放思想，还研究了甲骨文，金文，对于我国的文学史发展做出了很大贡献，当之无愧的大才子。1911年，郭沫若剪掉了自己的鞭子。大清灭了，从此就没有所谓的封建腐朽来束缚他，但是这种欣喜若狂还没有持续多久，就被家里送来的一封信彻底破碎。信上说，家里给他安排了一门亲事，想让他回去尽快成婚。女方名叫张琼花，不仅性格温和，容貌十分娇美，而且还是天足。看到信上这样的介绍，完全是郭沫若理想中的另一半，怕姑娘等的太久，自己就赶紧确定了下来。当即收拾行李，归心似箭的踏上回家的路程。之所以介绍说女方是天足，因为郭沫若接受了新教育之后就认为，另一半不能是小脚。新婚之夜，郭沫若按捺不住心中的激动，掀开了新娘子的红盖头，瞬间火冒三丈。如果按照郭沫若的话就是：一朵三寸金莲和一对露天的猩猩鼻孔。郭沫若有一种被欺骗的感觉，转身就向着大门走去，张琼花知道自己的丈夫对自己的相貌不满意，但此时也没有任何的退路，竟然拉住郭沫若哀求的说：“求求你，给我一个孩子吧”。郭沫若并没有说任何的话，转身就走出了大门。第二天，郭母知道儿子的行为之后，勃然大怒，命令他今晚必须回新房。即便这样，郭沫若依然对自己的新婚妻子嗤之以鼻，不让张琼花接近自己。就这样忍受了五天之后，郭沫若就以自己求学的理由，离开了家，这一走就是26年的时间。虽然自己的丈夫并没有接受自己，但是张琼花确是一个传统的女人，既然自己已经嫁到了郭家，就认定了这个男人，依然是郭家的儿媳妇，对于孝顺公婆，料理家事，都成为了自己应尽的责任和义务。将自己的妻子抛弃在家之后，郭沫若在外的26年中从来没有想起过张琼花，则在日本娶了一个年轻漂亮的女子名叫佐藤富子，并且生了五个孩子。后来因为抗日形势的严峻，郭沫若觉得自己不能继续留在日本了，再一次抛弃了妻子和孩子从日本返回中国。回国后的郭沫若为抗日事业做出了许多贡献，却无法和远在日本的妻儿子女相见。在上海工作的郭沫若，和一位上海姑娘于立群结婚，这期间，郭沫若从来没有想过家里还有自己抛弃得到妻子。直到1939年，郭沫若的父亲因病去世，才带着自己第三任妻子回家奔丧。张琼花看到离家26年的丈夫身边已经有了妻子，心中痛苦万分，但是为了给郭沫若留下一个好印象，只能苦笑起来，热情招待起来。即便这样，还是没有让郭沫若动容。郭母实在是看不过去了，仔细讲述了张琼花这些年为郭家辛苦的付出。郭沫若看到张琼花因为常年操持家务，整日闷闷不乐，不过40多岁的年龄已经满头白发，郭沫若的眼神中终于出现久违的愧疚。自从郭沫若离家之后，陪伴张琼花的只有丈夫用过的书本，还有新婚时候的家具，每天都会打扫的干干净净，盼望着丈夫能早日回家团聚。却事与愿违，此后的日子郭沫若会定期给张琼花邮寄生活费，但是生活中却不曾陪伴过。往后的几十年，被封建教育困住的张琼花，一直在郭家独守空房，直到1980年，90岁高龄的张琼花去世，结束了自己长达68年的活寡生活。可怜的张琼花这一生拥有的婚姻有名无实，盼望了一生却没有任何回报，甚至到老连一个自己的孩子都没有。#金文简介20字#

1982年发行的T.75《西周青铜器》特种邮票，是JT邮票中的精品之一，其大的特点是采用雕刻版印制，曾被评为“佳雕刻版邮票”。邮票上的"中国人民邮政"系金文（即钟鼎文），其中一个“国”字的右面，少写一竖敞开而不封口，令人疑而不解。经多方查对，在历史学、古文学家陈直教授的《读金日扎》中找到了答案。陈教授对这一写法，作了令人信服的考证。邮票参数如下:（1） 4分 何尊 302.01万枚（2） 4分 伯矩鬲 285.26万枚（3） 8分 利簋 574.21万枚（4） 8分 牛首夔龙纹鼎 508.61万枚（5） 8分 折觥 585.31万枚（6）10分 蟠龙兽面纹罍（读作“雷”） 298.31万枚（7）20分 燕侯盂 308.11万枚（8）70分 日已方彝 187.01万枚1982.12.25。影雕套印。P11。尺寸是:27mm×60mm。版别:35（7×5）。设计者是邵柏林。雕刻师分别是:（1）高品璋;（2）（3）孙鸿年；（4）呼振源；（5）阎炳武；（6）赵顺义；（7）李庆发；（8）姜伟杰。 #金文简介20字#