五百罗汉之洗濯图 林庭珪

这两个南宋画家周季常、林庭珪画了100多幅观音图，谓之为《五百罗汉图》。为我们保留了大量的南宋时期的社会风景。

2021年，上海月湖美术馆，展出了一幅复制的《五百罗汉图》，这画是世界上现存数量多的佛教题材作品，原作大部分保存在日本，那么它是怎么流向日本呢？这还得从1100多年前说起。《五百罗汉图》创作于南宋时期，是由南宋佛像画师周季常和林庭珪绘制的，两位画师前后花费了10年的时间，绘制了整整100幅的罗汉图。每幅罗汉图都是绢本，尺寸的长度均为110厘米，宽均为53厘米。在这100幅的作品中，讲述了罗汉的各种各样的故事，比如布施贫饿、观舍利光等故事。画面故事里不仅讲了佛教中的诸多教义，还讲了中国的很多传统经典故事，比如虎口拔牙、鲤鱼跳龙门等，画中涉及的人物多，情节也是比较复杂。在人物线条表现上，画风跟唐代吴道子画风相似，而在山水画的表现上，又有北宋绘画大师范宽的风范，由此可见周季常和林庭珪两位画师的超高绘画水平。《五百罗汉图》在画好之后，起初被供奉在惠安院内，后来被转到天童禅寺内收藏，而这里也正是这100幅罗汉图的画生转折点。那年，有位日本僧人来到天童寺求法，他的诚心打动了寺院住持，于是住持以“大千世界佛日同辉”为旨，在日本僧人回去的时候，将百幅《五百罗汉图》慷慨地全部送给了他，由此《五百罗汉图》流传到了日本。日本僧人将百幅《五百罗汉图》带回日本后，将它们完整地保存至今，不过如今有10幅收藏在美国波士顿美术馆，2幅收藏在华盛顿弗利尔美术馆，都是日本在1895年时赠予的，而剩下的则仍然保存在日本。

1100年前的一幅古画，放大30倍发现一样现代物品，作者穿越了？想要了解一段历史，除了一些文献古籍，古画也是其中必不可少的一项，它可以让我们更直观地看到当时的人文景观，对于了解历史有很大的帮助。有时古画中也有一些不可思议的地方，令人费解。南宋明州车轿街的两位佛像画师周季常、林庭珪用10年时间绘制了100幅《五百罗汉图》，栩栩如生地记录了当时明州佛教文化的盛况。《五百罗汉图》是世界上发现现存数量大、阵容大、制作精美的宋代浙东宁波地区佛教题材作品，描绘了佛教历史事件、典故和当时僧人的生活场景等。《五百罗汉图》证实了宁波作为“东亚文化之都”名不虚传。这些图中，展现了佛教元素，从中可以看到丞相、住持甚至画家本人的影像，画中的很多佛教用品，如今已经失传。《五百罗汉图》创作于904年左右，距今已经有1100多年的历史，当时保存在天童禅寺。但是这幅保存完整并且价值极高的中国古画，后却流落海外，这是怎么回事呢？南宋时期，东渡而来的日本僧人在天童禅寺求法，其真诚之心感动了义绍，义绍认为：“大千世界佛日同辉”，因此就将这《五百罗汉图》赠予日本求法僧人。这套画作先保藏在镰仓寿福寺，后转藏箱根早云寺，又移藏京都丰国寺，再转藏奈良大德寺。途中有6幅遗失，日本僧人木村德应随后补齐。这幅画也被完整地保存至今，其中有12幅分别被送给了波士顿美术馆和华盛顿弗利尔美术馆，其余的仍然保存在日本。在研究这幅古画后，有专家发现特殊之处，将古画放大30倍后，会发现一幅“现代物品”，1100年前的古画能出现这个，不得不让人怀疑，作者是不是穿越了？这幅画放大后，专家发现其中竟然有一双“人字拖”，不同于木屐，因为二者之间是有很大差别，这个“人字拖”跟现代人穿的像，这样东西根本不符合时代背景。从画中能看到，这双“人字拖”是蓝色鞋面，红色鞋底和鞋带的一双拖鞋，上面还有白珍珠作为点缀，这样精美制作的鞋子，在南宋时期真的能存在？其实“人字拖”其实在古代就存在了，在南宋时期，这是僧人的常见装束。“拖，曳也。拖鞋，鞋之无后跟者也。任意曳之，取其轻便也。”作者应该对人字拖和僧人装束熟悉，画中许多僧人其实都穿着人字拖，但是能有如此精美的制作，这显然不太现实，当时的“人字拖”表面并没有那么光滑，颜色也没有这么艳丽，因此才会有人怀疑，这幅画中出现如此精美的人字拖，难道作者是穿越过去的吗？当然，这只是人们的一种猜想，所谓的穿越根本就是子虚乌有，这种穿越时间空间的行为是根本不存在的。至于为何会出现这样的“人字拖”，恐怕只是作者的一种臆想，毕竟人类是富有想象力的，不过当时能画出来这样的人字拖，这位作者的想法也是比较超前了。值得一提的是，“人字拖”的前身其实是木屐，木屐是日本的常见装束，但其实木屐是中国发明的，隋唐之前，特别是汉朝时期，这就是常见的服饰，在中国，这是古老的足衣。有传说，西施就是因为脚大，因此范蠡让她穿木屐长裙，这样就会显得脚很小了。李白的《梦游天姥吟留别》中有一句："脚着谢公屐，身登青云梯。后来木屐传入日本，并在日本流行起来。由此可见，古画是有研究价值的，能让我们了解到古画中隐藏的历史文化，让我们知道中国悠久的历史多么生动有趣，欣赏古画，在了解历史的同时，还能让我们陶冶情操，这是值得做的一件事。声明：内容文字原创，未经授权不得转载，部分图片来源于网络，如有侵权请联系告知删除，谢谢！

近有不少朋友询问，宋代的茶筅是扁的还是圆的？今天我来给大家分析一下。茶筅的主要功能是在茶汤中搅拌，这个过程是点茶过程中重要的环节。早期，人们用茶匙搅拌茶汤，但随着茶筅的出现，发现它的效果远优于茶匙，因此茶匙被淘汰了。茶筅主要用于什么时候呢？它出现在北宋末年，因此在《梦华录》中，赵盼儿用茶匙点茶的场景更准确。茶筅分为本和末两个部分，本指的是手柄，末指的是用于搅拌茶汤的分碎部分。实际上，茶筅可以分为圆筅和扁筅两种。在申安老人的茶具图赞中，竹副帅被描绘为扁筅的形状。在周季常的《林庭珪五百罗汉图》中，我们可以看到圆筅的存在。在内蒙古赤峰市元代古墓壁画中的进茶图中，茶几上的茶筅呈明显的圆形，与日本的茶筅相似。因此，中国宋代时期使用的茶筅包括扁筅和圆筅两种。如果还有其他关于茶筅的问题，请在留言区告诉我。记得关注哦，不要错过。

一千多年前的一幅古画，放大看见一样物品，是“穿越”了吗？《五百罗汉图》是一本绘画集，其对于了解和研究佛教有着深远的影响。然而，在我们的国土上，这一艺术瑰宝的身影却从未在博物馆里出现过。在众多寺庙里，佛祖的形象总是出现得多，罗汉的形象虽然历史悠久，却并不为普通百姓所熟知。然而，《五百罗汉图》却打破了这种常规，让罗汉这一佛教人物在人们中间得到了广泛的认识，从而对佛教的传播起到了积极的推动作用。自佛教在一千年前传入我国以来，其影响力在南宋时期达到了顶峰。南宋是我国佛教历史上罗汉信仰强烈，广泛的时期。南宋朝廷为了尊崇和传播佛教，特意组织了一场大规模的创作活动。周季常和林庭珪这两位著名的画师被选中，经过十年的心血投入，后才完成了这一艺术巨作。《五百罗汉图》的完成后，被当时的朝廷视为国宝，并供奉在惠安寺。作为华夏民族的瑰宝，这本画册原本应当永远留在我们的国土上。但是，一个日本僧侣的出现，打破了这个理想的局面。南宋时期，我国的佛教文化已经发展到了自成一派的地步，甚至开始对外有所影响。这吸引了不少外国僧侣前来取经。其中，一个日本僧侣得知南宋的佛教文化繁荣，特地前来求学。在很久以前，有一位日本的僧侣，对于佛法的渴望犹如干旱的大地期待甘霖，于是他毅然决然地跨越海洋，前往当时久负盛名的惠安寺，寻求学问之路。一般来说，外地的修行者并不容易获得在寺庙内学习的机会，但是，这位日本僧侣坚定的意志和无尽的求知欲激起了方丈的赞赏。那位仁慈的方丈对此人的追求精神深感敬仰，于是大开方便之门，允许他在寺内领悟佛法。并且，作为更为特别的鼓励和赞许，方丈赠予了他一本稀世之宝《五百罗汉图》。带着这份价值无量的馈赠，日本僧侣返回了日本，并把它视作至宝，永久珍藏在大德寺之中，至今仍为人们供奉。这本画册集合了无数的佛教元素，内容丰富，且每一个细节都值得人们细细研究。在仔细观察画册的过程中，研究者发现一些出乎意料的元素，它们似乎不应出现在那个时代的作品中，反而更像是现代的元素。放大镜下，罗汉脚上的拖鞋尤为引人注意，因为它们的形状极像现代常见的人字拖。细心观察日本古代的艺术画作，你会发现一种重复出现的元素，那就是日本武士的形象，穿着华丽的和服，头戴武士头盔，脚下踩着独特的木屐鞋。木屐鞋，那是一种只有日本才有的鞋子，其形状独特，一木为鞋，底部鼓起，行走时敲击地面，发出咔嚓咔嚓的声音。那个年代，日本是个自然环境优美的岛国，四面环海，多数地方一年四季春意盎然，木屐鞋的设计极好地适应了这种环境，能让脚部保持通风干燥，对于在小岛上活动也无任何阻碍。然而，这种貌似极具日本特色的木屐鞋，为何会在南宋时期的艺术作品中出现呢？是否是某个日本僧侣带来的？但实际上，尽管木屐鞋在日本有着久远的历史，但中国人对此并不陌生，其实早在中国与日本开展文化交流之前，类似的鞋型就已经在我国流行。时光回溯到春秋战国时代，我国的平民已经习惯穿着草鞋，而草鞋简单的造型，让人不难联想到现今的人字拖。同时，贵族们也有自己的版本的木屐鞋，他们并不需要下田耕作，所以鞋子的实用性并不重要，他们追求的是艳丽的外观。据史书记载，到了魏晋时期，贵族们对于木屐鞋的喜爱已经达到了疯狂的程度。因此，抛开《五百罗汉图》不谈，观察日本古代画作中的木屐鞋，并对照中国的历史，我们可以更深入地理解这一古老的鞋履元素，它不仅仅是一个装饰，而是一种文化，一种传统的体现，而这种文化交融，无疑使艺术的表现更加丰富和多元。我深信，我们的文化自尊足够强大，以至于我们可以毫不犹豫地陈述：木屐鞋，这一具有标志性的物品，本源自我国的沃土。尽管我们不能轻易确定这是否由我们流传到日本，但至少，这一文化元素在《五百罗汉图》中的出现，是完全符合逻辑的。同样，我们必须对我国的文化遗产感到危机意识。在华夏的历史长河中，我们曾产生了无数宝贵的传统文化，而历史遗物只是其中的一部分。然而，现在还有很多文物，由于过去的列强侵略而流落到海外，这是我们每一个中国人都应当铭记在心的事实。

“ 《五百罗汉图》创作于904年的南宋时期”，904年是唐朝昭宗天复四年。2021-1100=1121，公元1121年是北宋徽宗宣和四年。周季常，生卒年不详，浙江宁波（今属浙江）人，约活动于南宋淳熙、绍熙、庆元年间(1178—1200)，正史无传，南宋民间佛像画家(画工)。林庭珪，生卒年不详，正史无其记载，应是民间画者。“那年”是南宋时期，即周季常、林庭硅创作完《五百罗汉图》不久，南宋时期。#林庭珪简介#

南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图》中的这件香炉和法门寺地宫出土香炉十分相似，只不过这个香炉的顶部是蹲狮，法门寺地宫的香炉顶部是莲花，其他部分高度相似。#林庭珪简介#