一、孔子的教育思想及其现代价值

1、其“中和”“中庸”的原则在美学和艺术学上也有反映。孔子赞美《韶》《武》等乐，提出了“尽善尽美”的美学原则。据近年上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》，孔子说：“诗无吝志，乐无吝情，文无吝言。”吝，含有舍不得的意思。这里讲《诗》的目的与功能，是把藏而未达的志，未发的情、言抒发出来。孔子讨论了《葛覃》《关雎》等国风中十多篇歌咏“情爱”的名篇，称道“情爱”思想的抒发。他说《葛覃》这首诗感念老师、父母，从中可以看出早期民间淳朴的民风、民性。“见其美，必欲反”，即返回源头，报答养育之恩。关于《关雎》，孔子指出“以色喻于礼”，“反纳于礼”，即把好色之心引导到礼的节度之内，与“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”的主张相呼应。

2、孔子在中国历史上早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”)。

3、本书以同情理解之态度，以崇敬仰慕之心情，以希贤希圣之志趣，带领读者走进孔子的思想世界、精神境界。全书围绕孔子的思想学说与人格境界及其历史命运与各种争议，长时段、大跨度地展示了孔学的内涵、精髓与价值，注重孔子的思想与人格应对当今中国与世界的现实问题，是集学术性与思想性、历史性与现实性、专业性与通俗性为一体的著作，对于弘扬中华优秀传统文化，推动儒家传统的现代转换，建设中华民族共有精神家园,促进世界多元文明交流融合都有很好的参考价值。

4、“中庸”思想提醒我们，每个时代，社会上总有不同的极端主张，领导者一定要避免极端，不断地调整来接近中道。每个时代，每个社会里面，主张极端的人是少数。所以，不走极端，选择中道，必然是符合大多数人要求的选择。“中庸”一方面是实践的方法，同时在儒家传统里面，从孔子开始就强调“中庸”自身也是根本的德性，“中庸”本身也具有道德价值。从“中庸”的角度来看，道德上的所谓错误差失，无非就是对道德原则的过或者不及的一种偏离。中庸思维、中道思想，赋予中华文明一种不走极端的稳健的性格。在中国历史上，儒家思想主导的时代，没有发生过政策上的极端重大失误。凡是政策上出现了极端失误的时代，都是丧失了儒家思想主导的时代。中庸在历史上起到了一种引导的作用，约束的作用。

5、孔子认为，只注重道德修养而不学习知识技能，则会矫 枉过正，而只学习知识技能不注重修行品质亦不会成才，因 此要先修德成人，再修才成才，德才并重，缺一不可，只有这 样才能成为全面的人，此教育内容一直沿用至今，为后世产 生深远影响。

6、要有好学、乐学的态度;要有不耻下问的态度;要有实事求是的态度。

7、第三章、五四新文化运动的不同声音…………………………………………(111)

8、孔子强调要在人事活动中，特别是道德活动中去体认天命。于此，才能“不怨天，不尤人，下学而上达；知我者其天乎”。正因为生命有了这一超越的理据，所以儒者才有了积极有为的担当意识和超越生死的洒脱态度：“人能弘道，非道弘人”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“朝闻道，夕死可矣”；“未知生，焉知死”；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“不降其志，不辱其身”；等等。由此我们可知儒家对于人格尊严的重视、强调与维护。孔子思想并不是如黑格尔在《哲学史讲演录》中所说的，只是一些俗世伦理或常识道德。如上所说，孔子的人性、天命、天道的思想有深刻的哲学色彩与关怀的内容。所以，儒家中人，与佛教、道教中人是相通的，都是以出世的精神，干入世的事业。

9、德行之仁与德性之仁的区别何在呢？？有道是“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(《论语·述而》)。既然如此，为什么又说：“若圣与仁则吾岂敢”呢？(《论语·述而》)这便是德行与德性的区别。因为只要有与人为善的心意与行为，便有德行，若要形成德性，成为仁人、仁者，须有赖于毕生的追求和不懈的努力。以致就如颜回那样，“其心三月不违仁”(《论语·庸也》)已经与众不同。至于执政与参政中的政治道德，虽同个人的德性相关，并非“我欲仁，斯仁至矣”那么简单。

10、孔子主张“学而时习之”，对学习过的知识要时常复习才能牢固掌握。把学习和思考结合起来，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。另外，还强调“学以致用”。

11、孔子的经济思想主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

12、020若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。(《述而》)

13、借孔子施教传统反观孔子施教

14、尼山世界儒学中心学术委员会主任

15、海外孔教与儒学、孔教发展道路的反思…………………………………(215)

16、本人原非历史学专业或教育历史学专业出身，因有点读史兴趣，也就从中积累些微体验。简单来说，便是关于史事的解读配图，从多方阅读与思考中触类旁通，又有去蔽的心理准备关于对孔子“教育思想”的看法，不妨略举几例。

17、新加坡儒学和孔教…………………………………………………………(204)

18、过去我们批评一个人出卖朋友、偷鸡摸狗，批评一个读书人贪污受贿，说他是枉读了圣贤书，枉受了孔子圣人的教育。现在我们怎么说？对一个干部，一个公务员，贪污受贿、违法乱纪，我们可以说他是枉受了d的教育，对一个一般的人怎么说？当一个人说话不算数，爱骗人，不守信用，甚至偷鸡摸狗，我们怎样批评他，当然也可以说他是枉受了d的教育，但这样说总觉得，不太适合，太正规了，也不合我们的生活实际，但可不可以说他是枉读了孔子的书？枉受了孔圣人的教育？好像更不行！那我们怎么说？还真不知道怎么说，后可能只是谴责一下，你这个人如何如何不守信用，如何如何欺世盗名，轻的就谴责一下，重的交给警察了事。

19、 3“因材施教”———现代教育的多样发展

20、第以上诸章句中，唯有“子以四教”，为传人归纳。其中，“文、行、忠、信”虽不是基于统一标准的划分，因属当事人的印象，或为当事人所传，故单从《论语》中涉及孔门授业的记载来看，此说或比通常所谓“六艺”之说更为可信。

二、孔子的教育思想及其现代价值用英语

1、当然适应。万代师表嘛！尤其是孔子的不学礼，无以立如何做人的教育思想，现在丢的差不多了，所以有些人不知如何做人了，社会便出现了诸多乱象。

2、本文为尼山世界儒学中心讲师团宣讲内容，刊载于《走进孔子》2021年10月号。

3、《论语·为政》中说:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话的意思是，孔子认为为政之道有两种，一种是“道之以德，齐之以礼”，这种方式重在精神约束；另一种是“道之以政，齐之以刑”，这种方式重在制度约束。

4、出版时间：2017年7月

5、孔子(约公元前551年—公元前499年)，是中国古代伟大的思想家和教育家。他的教育思想是中华民族珍贵的文化遗产的一部分，在中国教育发展史上具有十分重要的地位和价值。

6、第经常复习以前学过的知识,才能学好新知识；

7、“有教无类”的思想给现代教育工作者带来了诸多启 示，公平公正的培养目标需要公平公正的培养过程，只有这 样才能达到真正的公平和公正。在培养学生个体发展方面， 现代教育工作者要注意以公平公正的态度平等地对待不同 性别的学生，减少性别歧视现象的发生，面对家庭情况不同 的学生，现代教育工作者也要防止差别对待的发生。更重要 的是，在应试教育体制下的现代教育，教育者也要一视同仁 地对待成绩不同的学生。教育者要处事公道、赏罚分明。

8、《企文早分享》《企文猎聘》《企文·漂流记》

9、陈来先生以“孔子思想的现代价值”为题进行讲师团首讲

10、所以读书之前也要有规则，先树立起正确的人生观，知道这个世界什么是善，什么是恶，那些事不能做，那些事能做。心中有了准则和分辨能力，才可以再去博学。

11、大陆80年代自由主义西化思潮……………………………………………(156)

12、道德是一种巨大的精神力量，对个人来说可以陶冶情操，升华人格。孔子认为，人们通过自己的努力完全可以成为“君子”。君子一切都从仁爱出发，能够表现出忠、信、恭、敬、惠、义、礼、逊以及矜而不争、群而不d、贞而不谅、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛的美德。

13、至于为什么会这样，从小学到大学，几乎所有的老师都在夸国外好，美国好挣钱工资高。所以大家都本着国外去了。并且就像许某馨讲的，她的成功是靠她父母的钱和人脉。

14、中国精神，它是通过《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《弟子规》这些蒙学读物，通过口耳相传的故事、俗语，成为百姓日用而不知的言行规范。今天为什么要提倡乡村儒学、社区儒学，就是要让儒学重回大众生活，因为它本来就在大众生活中。

15、学习也会有害吗？很多人对此嗤之以鼻，但如果告诉你许某馨的光辉事迹，你也许会倒吸一口冷气！所以孔子在《论语》中专门论述了：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔也夫！”

16、孔子是中国著名的大思想家、大教育家, 他的教育思想中对教育对象、教育内容、教育方法等进行了系统化、理论化的分析和总结, 形成了较完整的教育思想, 并对现代教育的现实发展影响深远。

17、大概说过去是常识层面、入门层面的东西，今天可能要到研究生、博士生阶段才能真正地读一点。黄侃先生指出国学入门书二十五种：经学十五书，为“十三经”加《大戴礼记》《国语》；史学四书，为《史记》《汉书》《资治通鉴》《通典》；子部二书，为《庄子》《荀子》；集部二书，为《文选》《文心雕龙》；还有小学二书，为《说文》《广韵》。

18、孟子：孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指导接受者学习时应有的基本态度两方面。

19、道统是历史与逻辑的有机统是中华文明历史经验的升华，也是哲学思想的大本大源。

20、010子张问曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐”……(《尧曰》)

三、孔子的教育思想及其现代价值参考文献

1、国共两d关于孔子儒学的意识形态之争…………………………………(123)

2、荀子：1荀子认为教师工作是崇高而伟大的政治职业，只有儒者和君子圣人来承担;教师是以礼义来教化士农工商的职业政治文化工作者。因此，他特别强调教师的地位与作用。

3、解释不管什么人都可以受到教育。

4、“因材施教”的教育方法

5、修身，齐家，治国，平天下，孔子的教育思想强调从小教育孩子的社会责任感，这正是现在教育缺失和失败之处。现在主流社会价值观叫做自我价值的实现，就是以挣钱为人的成功的标准，教育严重失误就在这里。

6、(4)道德原则方法(道德修养的方法)：

7、孔子的教育思想，博大而精深。他坚持“有教无类”的教育方针，采用启发式的教学方法，强调思学结合的自主性研究学习，注重知行合一的实践教育，和“因材施教”的个性化教育。这些至今仍有其普遍的适用价值。

8、关于教育史料的分辨

9、我可以等你一个秋天，但冬天你一定要来。

10、为什么孔子是世界文化的伟人、中国文化的伟人？雅斯贝尔斯把孔子放在不同文化代表之首。他说，在公元前8世纪到公元前2世纪，即轴心文明时代，出现了很多的文化大师，像以色列的先知、中国的诸子百家、印度的佛陀等思想巨人，他强调了以孔子为代表的文化的意义。我们的文化在四百多年前成为西方人钦慕的对象，包括伏尔泰等启蒙思想家。他们把“中国”“道德”“孔子”“和平”这几个词画上等号。中国文化当时对西方启蒙运动大的启发是什么？是道德文明、和平主义、文官制度、教育制度、科举制度。因为西方等级森严，中国的等级流动快，是靠教育实现的，以教育的公平达到政治的公平。所以传教士把中国文化传到西方以后，促成了西方的启蒙运动。

11、 1“有教无类”———现代教育的和谐发展

12、心理情志的人道反省………………………………………………………(61)

13、崇德报功的人文意蕴………………………………………………………(63)

14、2荀子十分强调教师的尊严，以为教师具有的。

15、对青少年来说，除学校教育之外，家庭教育、社会教育更为重要，在中国教育日益国际化的背景下，我们要造成一种氛围，要把学习、借鉴中外文化与文明，渗透、贯穿在儿童、少年、青年乃至成年、老年教育之始终。

16、在语言或行为中外化了的思想，因可资同别人比较，可视其为“语言行为”。某种语言行为若发生社会影响，表现在“社会行为”中的思想，才成为有价值的思想。

17、政治的意识与对政统的开创…………………………………………………(12)

18、我们现在谈孔子，当然以孔子的思想为核心。但我们也不能离开孔子本人来谈，孔子本人，是一个有着深沉的道德感召力的思想家。他本人那种忠于职守、坚持理想、严格自律的精神，值得我们认真学习！我想，孔子本人作为一个道德标高，对现代的意义更大，也更具体，更能给人一种看得见摸得着的感觉。

19、相对于中国文化史上的其他思想流派，儒家对整个中华文明传承发展的影响是深刻的。比如说在山东，也诞生了墨子，墨子也是战国时代伟大的思想家，当时儒墨并称。但是汉代以后，墨学停滞了，在后续的2000多年的文化发展中，很少能再看到墨家的身影，墨子的影响就不能跟孔子的影响相提并论了。是孔子和儒学塑造了中华文化的精神和中华民族的精神，换而言之，对于文化精神和民族精神的塑造，在中国历史上，孔子和儒家起到了不可替代的作用。正是由于孔子思想处在这样一个历史地位上，近代以来，在大多数中国人的头脑中，形成了一个共识，就是孔子已经在相当程度上成为中华文化的标志。中华文化如果要找一个标志，要用一个人物来代表，那这个标志性的人物就非孔夫子莫属。

20、这句话，作为传统知识分子的人生信条，不仅昭示了儒家教育的入世思想，也奠定了历代中国知识分子的家国情怀和社会担当精神的优良传统。即使对今天的知识分子来说，也仍其现实的指引意义。

四、孔子的教育思想及其现代价值有哪些

1、2017年3月3日下午，全国政协十二届五次会议开幕前，教育部部长陈宝生第一个走进人民大会堂的“部长通道”，陈宝生表示，优秀传统文化进校园是“固本”“筑魂”“为中国人打底色”的工程，这件事说起来实际上就是三句话：

2、国粹派…………………………………………………………………(103)

3、废止读经与孔教运动……………………………………………………(104)

4、随后就是不断的学习历史传统文化，“仁以为己任”心中要时刻想着天下，君子应该要有大的格局。

5、90年代后大陆的儒学研究………………………………………………(158)

6、20世纪有一个大儒学家，就是梁漱溟先生。20年代到30年代相当长的时间里，他在山东开展乡村建设运动。通过这个乡村建设运动，他认识到儒家伦理，用现代的话来讲就是以对方为重，换句话就是互以对方为重，这是儒家伦理的出发点。应该尊重对方，尊重对方的需要，而不是把别人作为自我实现的工具，把他人当作自我的实践对象。这种理解是对孔子的“忠恕之道”，对《论语》里的实践智慧的一种现代的感受。在这个意义上讲，儒家伦理的特点不是突出自我，而是突出他人，以对方为主，坚持他者优先，他者先于自我。孔子仁学的教诲和他的忠恕之道已经深入人心，已化为中华文明的道德精神。己所不欲、勿施于人，也已经被确认为世界伦理的金律。

7、今天我们知道，西方人只有散文、小说、诗歌，照搬西方的中国文学史就把古代诸文体都不要了，纳入西方人的框框中，中国文学史只有小说、散文、诗歌了。但汉赋、传志等，很多很多文体就没有办法放了。像汉赋，既不是诗歌也不是散文，也不是小说，赋是独特的一个文体，这个文体在西化之后已经没有地位了。所以《经史百家杂钞》就有论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志等类型。

8、时至现代，硬化的职业分工和片面化的专业研究，无论就事业开拓还是个人智力开发来说，其局限性早已显示出来。由此看来，先贤虽缺乏“政治”或“教育”的专业思考，倒并无专业思维的局限性。事实上，无论“就教育论教育”还是“就政治论政治”，都非高明的见识。即使在现代史学研究中，也有突破狭隘学科藩篱的尝试(如法国年鉴学派)。

9、孔子教育教学方法的因材施教………………………………………………(50)

10、在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。(34)德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

11、新文化运动批孔思潮……………………………………………………(111)

12、孔子论人格的层级性与君子人格……………………………………………(71)

13、页码：418字数：394千字

14、这一思想我们至今仍然在沿用，那就是九年义务教育。孔子的这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，让所有人都能接受教育，所以说这一思想具有重大的进步意义。孔子的教育方法孔子有一系列的教学方法，我们今天仍然适用。

15、早期马克思主义派………………………………………………………(118)

16、(土生书院)国学难懂?家教难学?没关系,土生书院让你懂!

17、建设中华民族共有精神家园的现实意义和历史意义……………………(174)

18、例如，我国原先并无“教育”这一双音词。《孟子》中所谓“得天下英才而教育之”，其中，“教育”原是“教”与“育”两个单音节词的连用，并且不含“引出”之义。又如我国古代“学校”，原是官学名称。当时的私学另有其名(如“家塾”“书院”)。更何况古代官学，基本上为“取士之学”，官学间或才是“养士之学”(即授业场所)。在教育历史研究中，若不明乎此，势必转移对其原貌的关注。如按现代教育语义，忖度孔门授业及其价值取向，既可能成为对先贤的溢美，亦可能变成对先贤的苛求。

19、教育方面：孔子思想对现代教育有着重大影响。

20、孔子的教育方法丰富多样，无论是启发式教育、还是举 一反三的教育方法，都说明孔子采用的教育方式是因人而 异的，并不拘泥于某一特定形式，或者仅遵循传统的普通说 教的教学形式。这要求现代教育工作者在一视同仁地对待 学生的同时，也要根据不同学生的特质去制定适应其发展 的教学方案。

五、孔子的教育思想及其现代价值课题采用的研究资源

1、对于企业的管理者来说，“礼”是管理者自身道德修养的标杆，也代表了一个企业的基本形象。管理者如果不懂“礼”，就可能导致无法协调人际关系，使企业因内部管理而停滞不前；“礼”也是企业管理者的行为指南，管理者以身作则，这本身就是对员工好的教育和约束；“礼”还是企业在市场中需要遵从的社会准则，管理者要带领企业在“礼”的指引下合法合规经营，承担企业责任，履行企业义务，在对外经营与服务时，要以客户为中心，提高产品质量，提升服务水平，提高社会责任心，从而赢得客户，获得认可，提高效益，与其他组织一起和谐发展，促进企业发展，促进社会进步。

2、道、德、天(命)、性与天道层面…………………………………………(25)

3、孔子之谓集大成…………………………………………………………(18)

4、对学术的自觉与对学统的开创………………………………………………(10)