一、辜鸿铭为什么被赶出北大

1、一个身着西装革履的西方绅士，开着一辆洗的一尘不染的汽车。车停在一个路口上，或是一个年轻美丽的女子上车了，或是一个打扮的花枝招展的女子下车了。第二天，同一个路口上发生了同一样的事。

2、袁世凯称帝后，辜鸿铭多次在不同场合骂袁世凯是“贱种”“流氓”，公开宣称袁是“中国群氓的化身”。在北大讲课时，有一次从上课开始骂袁世凯，一直骂到下课。学生总结：不能跟辜先生提“袁世凯”，一提一堂课就报废了。

3、既然辛博森是在《北京英文日报》上大造议论的，《义利辩》这篇稿子干脆也给《北京英文日报》，与他打打擂台吧。那个印度Babu陈友仁不是托周文生捎话说“一笑泯恩仇，欢迎来稿嘛”。第二天，辜鸿铭便怀揣稿子，来《北京英文日报》找周文生。周文生谨慎地说：先生虽是北京论坛的老将，可现在事因未明，这篇大作恐怕……话还未完，辜鸿铭便来气了：我是看在你多次约稿的面子才给你们《北京英文日报》的，说实在，我还不愿给呢！说罢，气哼哼地掉头就走。

4、其次，汉字蕴藏着丰富的审美和诗意，故而才有着深厚的文化意蕴和魅力，基于汉字本身魅力而产生的书法艺术，是世界上其他任何文明体系中都不曾具有的。

5、《觉醒年代》第11集：北大部分师生呼吁解聘辜鸿铭教授，辜鸿铭为能留在北大任教，让学生重回自己的课堂，举行了讲座“中国人的精神”，讲座现场振奋人心，演讲内容激起学生的浓厚兴趣，更发人深省。

6、这番操作令整个车厢的人都极为惊异，两个嘲讽辜鸿铭的德国人面露尴尬，辜鸿铭见此更是不忘对他们进行大肆嘲讽，用精湛的语言表达能力令两个德国青年面红耳赤，这一做法可谓是大快人心，令中国人扬眉吐气。

7、我们大家熟知辜鸿铭，一方面来自于他跟胡适的不合，另一方面则出自这一个典故，他的一句名言：

8、1923年蔡元培辞去北大校长职务，辜鸿铭也紧随辞职。不久，经人推荐到一家日人办的英文报馆当总编。

9、“你的祖先什么时候，才能吃到你的供品？”

10、办好两所大学(北大、台大)，轰走两任院长(孔祥熙、宋子文)，胆敢当面对蒋介石说：“因为信任你也就该信任你所任用的人，那么砍掉我的脑袋我也不能这样说。”这样的学者是鲜有的。今天，我们就一起分享傅斯年先生的故事吧。

11、郭国基对此不依不饶，提出“学生睡上下铺，为什么不能每个房间都住十二个人？”傅斯年说，如果这样，学生书桌无处放。针对傅斯年提出修临时教室，郭又提出教室白天上课，晚上不上课，似乎觉得教室晚上可以用于作息，傅斯年心情极为激动，“我们的教员当然不能白天晚上都上课，但我的学生是流民吗？我们又不是流民收容所！”话音刚落，傅斯年脑溢血突发，瞬时昏倒会场，送到医院，不久就惨然病逝。

12、“好，以攻为守，避开醇王爷，对事不对人，让李鸿章偷鸡不成蚀把米！”

13、1928年4月底奉系军阀张宗昌内定辜鸿铭为山东大学校长，辜鸿铭也有意前往执掌。但染了感冒，请了法国医生来看，不见好转；1928年4月30日在北京逝世，享年72岁。

14、正因为这样的家庭变故，失去至亲的切肤之痛，让王国维在悲痛欲绝之时，也更加视学术事业为生命，不断朝着学术的更高峰迈进。

15、在这本书里，他把中国人和美英法德四国人逐一比较，指出了祖国文化的独特之处，和中国人独有的美德。

16、“我说这话，是为了让你们了解柔弱胜刚强的道理。”辜鸿铭很快就回到了自己那篇稿件上来，并由此说起了欧洲大战：战争的叫嚣只能惊吓野兽和动物，却吓不倒一个文明的民族，因为它虽柔弱，却有强大的道义支撑，而正义必然战胜强权！

17、两位年轻人却见辜鸿铭的舌尖在齿唇间欢快地跃动着，他们异口同声地说：

18、值得一提的是，辜鸿铭的骂人技能简直堪称一绝！1907年，袁世凯和张之洞一同入军机处。一次，袁对德国公使说：“张中堂是讲学问的，而我是来办事的。”辜鸿铭后来听说了此事，就对袁的幕僚说：“这话说的对，但要看办的是什么事，如是老妈子倒马桶，自然用不着学问。除倒马桶之外，我不知道天下还有什么事，是无学问的人可以办得好的。”后来袁世凯在一片骂声中死去，辜鸿铭特别高兴，北洋政府要求全国哀悼三日，他却专门请来了戏班子在家中唱戏三天，邀请中外朋友一起开心。

19、一个民族的文字，往往是文化的底线，一旦被侵略被蹂躏被废除，那基本就离亡国灭种不远了。

20、古埃及的圣书字，消亡了；苏美尔人的楔形文字也消亡了；另外的玛雅文、婆罗米文等等也都走向了衰亡。

二、辜鸿铭为什么被赶出北大

1、两位日本年轻人的奉承，让辜鸿铭的脸上笑开了花，令他灵思妙动，浑然天成地进入了哲学家的角色。他张开嘴巴，两眼透着灵气，说：你们看我的牙齿，掉了不少了，而终它们都将掉光。

2、清华校长梅贻琦曾说：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。历史烟云中的北大、清华，在清末至民国的大半个世纪中，可谓群贤毕至，大师云集，而王国维正是这其中为闪耀的传奇人物之一。

3、国歌中其中有一句：“中华民族到了危险的时候，每个人都被迫着发出后的吼声””，这个“危险的时候”，到底具体是指什么时候？

4、回到中国后，辜鸿铭曾担任过张之洞的外交秘书，在张之洞身边工作了20多年，多次出席国外来宾的接待活动。在中国工作期间，辜鸿铭十分痴迷于儒家文化，虽然精通多国语言，但辜鸿铭却对汉语情有独钟，他感叹于中国文化的深厚底蕴与博大精深。他是第一位致力于向西方传播中国典籍与中国精神的学者，一生学贯中西，文学素养极高。

5、在民国时期，辜鸿铭是个大名鼎鼎的人物。林语堂这样评价他：“英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。”(林语堂《辜鸿铭集译〈论语译英文〉序》)

6、在北大上课的辜鸿铭，总是穿着一身长袍，拖着自己的长辫，一副“老学究”的做派，这和总是西装革履、留着短发的胡适，完全是不同的气质。

7、答案C解析：解析材料中的辫子是旧势力、旧思想的象征。“脑袋里的辫子”依然存留,说明旧的思想仍然根深蒂固。故选C项。

8、相传，胡适有一次登台演讲，开口念了一首荷马的英文诗，台下辜鸿铭听了，当即用标准英文腔，嘲笑胡适的口音为英国下等人的口音。

9、柏树胡同26号，旧时的门牌是椿树胡同30号。据房屋档案记载，该院在胡同西段南侧凹进去的小夹道内，占地面积为130余平方米；街门面西，是一个随墙“小门楼”；院内的三间北房是起脊瓦房，一间南房是灰顶平台，建筑面积共计60平方米。

10、1924年，辜鸿铭赴日本讲学三年，其间曾赴台湾讲学，由台湾远亲鹿港辜家的创始人辜显荣招待。4月23日，印度诗哲泰戈尔访华，辜鸿铭与梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、熊希龄、蒋梦麟等前往北京前门车站迎接。同年，见溥仪。

11、辜鸿铭在德国留学期间曾干过一件大快人心的事，一次辜鸿铭打算乘车前往柏林，在列车上为了消磨时间便拿起报纸开始翻阅，报纸是倒着放的，因而辜鸿铭拿起阅读时便也是倒着的。站立在辜鸿铭身边的两个德国人看到辜鸿铭在翻阅倒着的报纸后，开始对他进行大肆嘲笑。他们毫不避讳地大声嘲讽，认为辜鸿铭根本就不懂德文是在装蒜，这般宣扬下来，整个车厢的人都对辜鸿铭露出了鄙夷的神色。

12、那个提问题的外国人，竟然在那一瞬间脸红了，默默的低下了头，便不再作声。时间在那一刻好像凝滞了。过了好一会儿，不知道是谁说了一句话，这才打破了那一瞬间的尴尬。

13、也许正像《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》一文所说的那样：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

14、从历史认识中国共产d｜一特辑

15、学术界普遍认为，新文化运动是由陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育(当时称为新式教育)的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。

16、“技、艺、术、法、道。”

17、辜鸿铭学贯中西。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》，不但要售票，而且票价要高于“四大名旦”之首的梅兰芳。梅兰芳的戏票价格为一元二角，而辜鸿铭的讲演票则开价两元，却还很叫座。足见他在外国人心目中的地位。

18、关于王国维生活、工作和学术研究的一切，罗振玉都多有参与，并一力帮助解决王国维的眼前生活和工作事宜，甚至为他的很多大事提建议拿主意，以至身后声名，罗振玉都替其考虑谋划。

19、虽然，后来抗战胜利，小日本被赶出中国，但现在回想起来，真的令每一个华夏同胞后怕。

20、《红楼梦评论》以叔本华的哲学思想理论入手，先后分析了红楼梦的精神、美学精神以及伦理学价值，可以说是近现代红学史上的里程碑，也是后世学者研究红楼的必读书籍。

三、辜鸿铭中国人的精神经典原句

1、第四目前人工智能比较火，如果人工智能真的达到拟人化，用0与1做传统编程，估计效果不会很好。

2、怪：神反差！留辫子恋小脚支持纳妾

3、所幸有辜鸿铭这样的学术精湛，思想明达的仁人志士，汉字才一路走来，虽历尽坎坷，却屹然不倒。

4、盖其一生，辜氏都是一个矛盾的人。温源宁的一段话概括得十分到位：“一个背叛者，宣传君主主义；一个浪漫者，接受儒教作为人生哲学；一个专制的君主，却以佩奴隶的记号(辫子)为得意：辜鸿铭之所以会成为中国近代有趣的人物者，即是由于上述的矛盾。”(温源宁《辜鸿铭》)

5、他的情感是有热力，往往带有爆炸性的

6、蔡元培将“进德会”的等第分为三种：

7、这一番言论很快就被舆论传开来了。一位倡导美国妇女运动的美国人听不下去了。他竟然气冲冲的找到了辜鸿铭的家门上，想着与辜鸿铭好好的理论一番。

8、对世界上其他文明、别的民族而言，祖宗其实真的不那么重要。例如西方人，其实并不是古希腊人的后裔，所以，古希腊文明灭绝了，西方人不在乎。

9、“爱国主义是流氓后的庇护所！”

10、1917年2月，胡适在陈独秀主办的《新青年》发表了《文学改良刍议》，提倡废除文言文。钱玄同也向《新青年》杂志投稿，倡导文学革命，倡导新文化，攻击封建主义。鲁迅等人也纷纷响应，提倡用白话文写作，要革旧文化的命。