一、于丹教授讲论语

1、由于于丹不了解古代这一习俗，又不知“冠者五六人”即是青年学子，而误以为是壮丁闲汉，怕与情理不合，所以平空加上了“在农闲时节”一句，殊不知这正不合情理。

2、原文：子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

3、信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。

4、两千五百年的时空差距，如此多的褒贬加诸其上，现代人面对当今纷杂多变的繁华世界，该如何去看待理解这部传统经典，于我们又有何启发，于丹所着《论语心得》提供了一个很好的视角。

5、靠《论语》不但治不好天下，也治不好中国。

6、一个人被鲜花和掌声包围着的时候，

7、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

8、先行其言，而后从之。不把漂亮话说在前头，先去把事情做了，然后再从容道来。

9、何谓君子？“不忧不惧”

10、志必坚。君子胸怀天下，有远大志向，坚持自己的信念，是恒心与定力兼备之人。

11、并不是说人不该去图谋，不去追求，只是心中有所求时也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于他人的成功也不能老去看结果，人一生都拼搏奋斗过，奋斗背后的酸甜苦辣都多少尝过，所以心中升起不平之感时该设身处地地想想别人可能吃过什么样的苦，才有了今日成就地位，应该看到不是比对方少了套房子，少了辆名车，学识口才不及等等，而该看到对方做到了我没做到的，从自身找原因，是因为不够努力还是机遇未到或错过了。更何况，得失本是微妙之事，将快乐过多建筑在物质欲的满足上的话，只是愈发放大内心的空虚，愈难填满。人生不如意之事十之八总是纠结于八而忘了拥有的一二快乐，加以时日便连或许谁人曾艳羡你的一二也愈发单薄了。

12、“宽则得众”就是你对别人越宽容，你就会拥有越多朋友的信任和众人的爱戴。为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？他们的生活真的相差那么远吗？其实就像我们面前有半瓶子红酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了！乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心态不同。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

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14、作者：孔浩此文刊登在《孔子文化》2012第五期微游枣庄编创

15、孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”

16、为志同道合者打造一个高质量，高层次的学习、交流圈。

17、于丹《论语》心得交友之道

18、动机和水平不能混为一谈，不能一棍子打死。虽然就其水平我发表过自己的看法，但我不怀疑她的动机。

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20、同样，“《论语》告诉大家的东西”，也并不那么简单；“《论语》的真谛”，也并非“告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活………教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标”。

二、于丹教授讲论语视频全集

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2、正是因为这份坎坷铸就了孔子淡然平和的心境，宽和爱人的胸怀，但他也绝不是满口仁义道德的酸儒。孔子不崇尚“以德报怨”，他认为当“以直报怨，以德报德”，即用正直、耿介的态度去面对有负于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回愦那些也给你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，从之。”有个仁者掉井里了自己也跟着跳下去的行为在孔子看来是“罔行”，是不动脑子失了分寸的行为。

3、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

4、演讲临近结束，于丹教授告诫所有的与会者，“勿呓”、“勿必”、“勿固”、“勿我”，并讲述了一个“小孩的地图与人像”的故事，提醒大家：“当一个人正确了，他的世界就也正确了”。她说，中国儒学讲究和谐，讲究天与人的和谐、个人与社会的和谐，讲究的是每个人“天下己任”、全世界“和而不同”。她祝福每一位朋友永远拥有自己的幸福和快乐……

5、于丹是聪明人，如此坚持不已，学必有成。不似我将要在另一文中批评的两个人(萧启宏与任学礼)，不学无术，不听批评，专走邪僻捷径，而望一举成名——此则所谓冥顽不化，无可救药也。

6、于丹相比较而言更像个演员，胸有点墨就忘乎所以，拿耍大牌当个性，恰似被一群弱智观众惯坏了的蹩脚演员。于丹又像一个厨师，收来食材加工一下卖给大众。类似的厨师很多，智商高的做西餐，像高晓松；有真知灼见的做佛跳墙，如梁宏达。而于丹充其量会做个汉堡，到不了披萨的水平。

7、蒙曼是老师倒是真的，是做学问的人。前一段看蒙曼的职称是副教授，更加感觉她是一个有真学问，不沽名钓誉的人。为人师表不需要浓妆艳抹，不需要名饰名包，传道授业解惑即是良师。

8、曾晳的话“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，于丹讲成：“‘我只是想，当春天来了，天气回暖，在农闲时节，穿上游泳衣，和五六个大人，六七个儿童，到沂水里游泳，在高台子上的树阴下乘凉，然后吼几嗓子：我家住在黄土高坡……手舞足蹈地回家。’孔子听了，长叹一声：‘我就想和你一样呵。’”

9、然而，正当于丹因讲《论语》而风光之时，关于其个人作风的负面新闻开始频频出现：要求主办方安排高档酒店、对随行人员态度恶劣……2012年，于丹应邀到北京大学参加活动，却被北大学子轰下讲台。至此，于丹的名声一落千丈。

10、孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。孔子一生的作品都被后人及其弟子收录在《论语》中。

11、可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。

12、但我对其书及赞美她的意见，却隐约有一丝担忧与怀疑。因为上面所举的这一段，在《论语》中并不算深奥，可于丹既未讲清楚其中心思想，又有不少古汉语词义方面的错误，其他部分讲得如何，恐不容乐观。

13、就让于丹老师来给我们讲讲吧！

14、期.待.您.的.到.来

15、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

16、我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？

17、总的说来，于丹对于普及《论语》和宏扬传统文化的贡献是巨大的，但其对《论语》的部分错误解释也造成了人们对传统文化的错误认知。至于其本人的某些行为是否符合道德要求，可以存而不论。

18、控制自己真的是太！难！了！

19、依然能够看到真实的自我，

20、建议大家不妨抽空看看这本书。《于丹〈论语〉心得》读后感5手中的《于丹的《论语》心得》勿勿看完了，合上书，再看看本上摘抄的合乎自己心境或对自己有启发的句子，想想以前自己总觉得《论语》有点高深，或是有点枯燥。读过这本书后，我也认为《论语》确如于丹老师所讲，不是高不可及的，而是用一种简单的道理，传授给我们生活的态度和智慧。《论语》中的句子，经于丹老师讲解，更加易懂而适用了。有些是点悟了思想中的困惑；有些激励了自己求学的动力；有些则告诉我们要如何提高自身修养，保持良好的心态。这些真谛，就像书中说的那样，就是告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

三、于丹讲座论语

1、热爱学生、尊重学生是教师基本的道德素养。一名教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长；才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生；才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。高校是进行道德教育的重要阵地，肩负着培养国家和民族未来的重任。作为一名教师，如果没有崇高的理想和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，是不能担当培养人才、造就人才重任的。

2、书中更多讲叙的是关于提高自身修养，生活的智慧，每一处于丹老师都有很精彩的见解。我想要再次的阅读，去体会那其中的智慧。也因于丹老师的讲叙，让我也想去学习《论语》，学习其中的智慧，这些会让增加我的学习动力，也会让我的思想有新的认识。《于丹〈论语〉心得》读后感6读于丹论语，让人领略到的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种融入在现在社会中的理性德行，读后确有感触。

3、这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生平就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自己的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时返回鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。

4、面对人生的遗憾，我们要在短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

5、从孔老夫子的“喟然叹”里，我们分明可以听出他老人家与曾皙的心理共鸣和不得志的感慨与无奈。

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7、但两千多年前产生的《论语》，决不能成为现代人思想、生活的规范和准绳。说《论语》“告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。………教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标”，毋乃太过。

8、白平解释说，他所列举的于丹的古汉语知识错误，皆是初学者易犯的低级错误，没有任何学术讨论的价值，故没必要发言。众人听了，彼此心照，相视一笑而罢。因为这是我多次参加学术会议所仅见的情况，故记忆犹新。

9、淡泊名利，坚守正道。孔子的政治理想在2000多年前的战国时代不为人所理解。他周游列国，穷困潦倒被困于匡地之时仍言：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”自信来自信仰，信仰体现着自信者对正道的坚守。君子应当保持积极乐观的人生态度，执着追求自己的理想。孔子说：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”身处贫困之中，吃着粗茶淡饭，也感到快乐，并且保持奋发向上的精神状态，努力为自己的理想而奋斗，这就是我们这个时代需要的君子。

10、我眼中的《论语》，就是一眼温暖的活水泉。

11、很遗憾，因为于丹把“这个故事”的中心思想理解错了，她那些“注脚”也当然不太可信了。

12、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

13、我仅就此一例说话，似乎有“攻其一点，不及其馀”之嫌。但我并没有否定于丹整个讲座及书，当然我也没有理由赞许她：因为前面我讲过，我没有听过其讲座，也未尝读其书。

14、你了解身边的亲人吗？你了解自己吗？

15、我们怎么能自己的一颗心

16、于丹举了一个GHP(国民幸福指数)的例子，中国的GHP指数从20世纪八十年代末至九十年代末经历的是一个凸形曲线，至2015年中国的GHP指数排在世界48位，说明经济增长并不代表国民幸福感就增强。这是全世界面临的普遍问题，在相当重视GHP的不丹，其总理也表示过自己的忧虑：“我们都是有限而且脆弱的血肉之躯，究竟能把多少‘东西’——快餐，电视广告，豪华轿车，新奇玩意和时装——塞进自己的身体却又不致打乱心灵的平静呢?”

17、今天重读《论语》，不由感慨系之。当代大学生，既要做好学问，更要做君子。著名文学家余秋雨曾言：“君子之道之于中国，有如骑士精神之于欧洲。”君子是中华民族永远不可或缺的集体人格，我们要学君子、做君子，重振君子之风。

18、主要讲的是，心灵之道。如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦恼。我喜欢于丹在文中的一句话：“小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。”所谓：“渴，不饮盗泉水；热，不息恶木阴。”所谓：“富莫富于常知足；贵莫贵于不求人；贫莫贫于无才能；贱莫贱于无骨气。”傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。走好我们的人生路，路在脚下。

19、国学·智慧——构建和谐心灵

20、下面让我们一起欣赏刘修齐的《论语》阅读随想吧

四、于丹讲座之《论语心得》

1、在家靠父母，出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来分辨好朋友和坏朋友呢？

2、暮春时节，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是说春天率学生去水边洗浴，以祓除不祥，藉以游春。即后来人们于三月上巳日在流水边洗浴宴饮之风俗，王羲之《兰亭集序》所谓“修禊事也”。梁宗懔《荆楚岁时记》说：“孔子‘暮春，浴乎沂’，则水滨禊祓，由来远矣。”

3、然而，一个人能清楚地认识自己，是难能可贵的。

4、于丹《论语》心得理想之道

5、2011(周三)晚19:00

6、她的讲座我没有听，她的书和博士们的批评文章也没有看，却看到了2007年4月4日《中国青年报》上署名“冰点”的替于丹抱不平的文章——《谁动了我们的孔子》。其中载了于丹对《论语·先进》一段(俗称“侍坐”章)的译文，说是从没见讲得这么好：

7、因曾皙的话正触着孔子的心事：他本有意从政，周游列国，遍干诸侯，却无人重用，到头来只好搞文化教育，以此终老。

8、易事而难悦。君子的人际关系一定是融洽友善的，不会去结d营私，很容易处事，但是难以取悦，也就是贿赂不了。

9、又，近听一青年朋友说，他在电视上看到于丹充当某些文化节目的嘉宾，点评时讲到某字，经常引用《说文》——看来是听到众人说她文化根底浅的讥评，特意下了功夫，以挽回影响云云。

10、不被外界事物所迷惑呢？

11、由此，我又想到“厚德健行”正是浙江工业大学的校训。有幸成为工大学子，我们在大学四年应该自强不息，厚德载物，努力成长为对社会有用的正人君子。君子之道，首在立志。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”于丹教授学问固然不用怀疑，但好奢侈之风，志在何处便不得而知了。子曰：“以约之失者鲜矣。”君子如果能够约束自己，就能少犯错误，培养温良恭俭让的美德。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”又说：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天我们都要坚持学习，自我反省，检查得失，及时修正错误言行，使自己的品德日臻，止于至善。